Научно-общественный журнал
«САМИ САУНДЖЕ» (Три сокровища) №3(9), 2013
(на грузинском языке)

РЕЗЮМЕ

ГРИГОЛ РУХАДЗЕ
НОВАЯ ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА

      В очерке дан обзор современных политико-религиозных вопросов Грузии. Внимание заострено на принявшие глобальные масштабы, беспредельной активности и неприемлемых для христианских традиций действий сексуальных меньшиств.

ГВАНЦА КОПЛАТАДЗЕ
АТАБАГСТВО САМЦХЕ-ДЖАВАХЕТИ
В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ  XIX  ВЕКА

    Причину удаления южной Грузии, исторической Самцхе-Джавахети от родины и ее превращения в ахалцихский пашалык, прежде всего, следует искать в грехах предков, в частности, честолюбии и изменах. Царь Эрекле в известный трактат, согласно которому, Картли-Кахетинское царство являлось подданным Российской Православной Империи, одним из пунктов внес пункт, предусматривающий усилия со стороны Российской империи, направленные  на возвращении потерянных грузинских краев. В статье, на основе анализа исторических фактов, представлена реальная картина попыток Россииской Империи по возвращении Самцхе-Джавахети, которые под конец увенчались успехом. Однако честолюбие и измена и на сей раз проявились, что, естественно, причинило вред общему национальному делу, последствия которого по сей день пожинает Грузия.

ГРАНИ КАВТАРИЯ
СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ПАРТНЕРСТВО ИЛИ 
ВАССАЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ

В грузинской летописи подчеркнуто, что на заре становления грузинской государственности, в целях сохранения равенства, эристави договаривались подчиняться только сильным завоевателям. На протяжении тысячилетий, Грузия оставалась исполнительницей воли сильных мира сего (исключением был XII век, с эпохи Давида Строителя до царицы Тамар). Наши предки постоянно вели кровопролитные воины против завоевателей. Тяжелое наследство прошлого продолжается без модернизации. Наша родина и сегодня находится в услужении сильных мира сего и преклоненная выполняет любое «мудрое» указание стратегических партнеров («сильных»). В статье  отмечается,  что широко  разлекрамированному стратегическому партнерству «Национального движения», полностью соответствует старогрузинское «Кмаднафицоба» (вассальная зависимость).

МАМУКА ЦУХИШВИЛИ
ПЕТРЕ БАГРАТИОНИ

Свою деятельность в русской армии Петре Багратиони начал с позиции рядового солдата и закончил в ранге генерала и главнокомандуюшего. Своими героическими делами и подвигами, которые удел избранных, он обесмертил свое имя.Он вначале прославил грузин и Грузию, а затем показал всему миру мощь и непобедимость России, как империи.

БОРИС ДАРЧИЯ
БОРЬБА ПРОТИВ ВАЖА-ПШАВЕЛА И ИОСИФ СТАЛИН

В статье опровергается расхожее мнение о том, как будто Важа-Пшавела, в редакции «Иверия», подрался  и спустил с лестницы семинариста И.Сталина. Как будто этим и объясняется  ненависть и борьба И.Сталина против Важа-Пшавела. Будто именно по его указанию проводилась  в 1951-1952 годах кампания против Важа-Пшавела.

НОДАР ЛОМОУРИ
НЕОБХОДИМОСТЬ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ОТНОШЕНИЙ С РОССИЕЙ
(ДВЕ РОССИИ И МЫ)

     Многовековая история Грузии преисполненна весьма сложными противоречиями: великие успехи сменялись страшными поражениями. По мнению автора статьи, с XVIII века направляющей силой этих наисложнейших проблем стал северный сосед. Грузинский народ от  России испытал много невзгод, однако, вместе с тем, получил и незабываемое добро. Именно поэтому и существовало «две России». «Первая» – это прогрессивная, уважаемая многими поколениями Россия и «вторая» – агрессивная, полностью неприемлемая Россия. На протяжении новейшей истории, высшие интелектуальные слои Грузии были тесно связаны с «первой Россией» и участниками  этих взаимоотношений оказались несколько поколений. Представленное письмо ставит целью предание гласности конкретных фактов об этих контактах, в частности в той области, в которой работал сам автор – в византиологии и классической филологии эти контакты способствовали развитию и продвижению этих областей (как и других направлений грузинской науки) на международную арену. Однако, паралельно всегда проявлялась агрессивность «второй России», которая особенно усилилась в 90-ые годы прошлого века и проявилась в Абхазии и т.н. Южной Осетии, хотя поддержка «первой России» все еще ощущалась и ее участники объективно оценивали протекающие в Грузии процессы (Анна Антоновская, Светлана Червонная и др.). Это обстоятельство до определенного времени помогало нам отражать нападки «второй России».
К сожалению, вследствие жуткой реформы Саакашвили-Ломаиа и, в особенности, постыдной для Грузии войны августа  2008 года, страна полностью потеряла всякую связь с «первой Россией» и осталась незащищенной лицом к лицу перед «второй Россией», что оказалось вредоносным для нации. По мнению автора, необходимо бдительно, осмысленно, на основе объективной оценки  действующих в России антигрузинских сил (армянских, турецких), восстановить отношения с «первой Россией». К счастью, сегодняшнее правительство (под руководством Бидзина Иванишвили) уже делает определенные шаги в этом направлении.   

ТИНА ИВЕЛАШВИЛИ
ИСТОРИЯ  ПЕРЕСЕЛЕННЫХ  ИЗ  МЕСХЕТИ  МУСУЛЬМАН
АХАЛЦИХСКИЙ УЕЗД

    Проблема репатриации переселенного  из Самцхе-Джавахети в 1944 году мусульманского населения, т.н. «турок-месхетинцев» и вопрос о выяснении их личности, долгое время стоит перед грузинским народом. В обществе существуют разнообразные мнения. В зависимости от обострения политической лихорадки, эта проблема время от времени активно всплывает (или сознательно подбрасывается) в виде полемики. Взаимосличение и анализ существующих на сегодняшний день письменных источников, специальной или общей литературы, документов, архивных материалов и собранных и зафиксированных в течении многих лет этнографических материалов, дает возможность раз и навсегда определить, кто такие «турки-месхетинцы» и кто и с какой целью использует этот искусственно созданный термин.
До выселения омусульманенное население (таракамы, курды, турки, позднее омусульманенные грузины) проживало, в основном, в Ахалкалакской и Ахалцихской уездах. До 40-ых годов XX века Ахалцихский уезд по этническому составу и религиозной принадлежности населения был весьма пестрым. Здесь проживали коренные, местные провославные и частично омусульманенные грузины, попозже обоснованные курды, армяне и карапапахцы.
Их наименование «турками- месхетинцами» имеет определенный целенаправленный характер и искусственно распрастранено в грузинском обществе. Подобное не происходит не в одной стране мира. Интересно, знают ли различные неправительственные и возникшие  в Грузии, как после дождя грибы, правительственные организации об этом, или знают, но по заказу родоначальников «нового мирового порядка», или-же получая избыточное финансирование, сознательно действуют с целью уничтожения национальной целостности, национального самосознания одного из древнейшего, имеющего многовековую историю, грузинского народа.
Их можно называть «омусульманенными месхетинцами», а не «турками-месхетинцами» и то, не переселенных из Самцхе-Джавахети представителей разных племен мусульманского населения, а живущих на территории современной Турции, на своей исторической территории (Тао-Кларджети, Кола-Артаани, Шавшети, Лазистани и т.д.) несколько миллион коренных, местных омусульманенных грузин.

БОНДО АРВЕЛАДЗЕ
НА  СЕРЕБРАННОЙ  УЛИЦЕ  СТОИТ  ГРУЗИНСКАЯ  ЦЕРКОВЬ

     Автор возвращается к рассмотренному им-же ранее вопросу и в противовес «новым известиям» армянского исследователя, С.Карапетяна обосновывает, что расположенная в Тбилиси, на Серебрянной улице церковь Николая Чудотворца, изначально была грузинской.

ТЕИМУРАЗ ПАНДЖИКИДЗЕ
ЗЛОВЕЩАЯ РЕФОРМА ОБРАЗОВАНИЯ В ГРУЗИИ

В статье дан обзор реформы образования, проведенной правительством, пришедшей к власти в Грузию, под именем «Национального движения». Автор негативно оценивает проведенные мероприятия и намечает пути для искоренения этих недостатков и  несправедливости. Приведены соображения известного специалиста по этике Лилианы Чинчаладзе о путях и задачах совершенствования системы образования.

РУСУДАН ЛОХИШВИЛИ
РОЛЬ ТЕАТРА В ОБЩЕСТВЕ И ЕГО ОЦЕНКА С ПОЗИЦИИ ЦЕРКВИ

В очерке рассмотрено разноообразное взаимоотношение театра и церкви в разные периоды истории. Театр зародился в античной эпохе. Великие мыслители всегда придавали театру большое значение для нравственного становления человека. После повсеместного распространения христианства, только театр остался приверженцем язычества и только там проводились демонические ритуалы и  оргии.  Этим и объяснялось негативное отношение церкви к театру. Отношения между церковью и театром особенно обострились во время усиления ереси. В IV веке тяга к театральным представлениям была настолько велика, что люди жили не реальной, а искусственной, воображаемой, протекающей в кулисах театра жизнью. На площадях города слышались призывы: «Хлеб и зрелище!» Не вызывает удивление тот факт, что духовенство принимало все меры против отдаления человека от Бога.  Отцы церкви потому и принимали строжаишие законы против театральных представлений, чтобы не допустить нравственное растление человечества. Но времена изменились. Поколения выросли в лоне христианства, с христианским мировоззрением. Изменился и характер театральных представлений. В средние века в России театр был настолько популярным, что театральные залы были переполнены. Особой популярностью пользовались постановки на религиозные темы. Что касается Грузии, здесь театр появляется с XIX века. Возрождению театра способствовал Илиа Чавчавадзе (Илиа Мартали). Он следующим образом оценил роль театра: «Сцена живыми картинками беседует с сердцем и разумом человека, этим своим свойством он более действенно воздействует на настроение человека, чем что-то другое. Театр одухотворяет чувства и разум человека. Именно этим и привлекает он». Деятели театра и кино единогласно признают, что истинное искусство должно служить духовному воспитанию и становлению человека. Театр, как искусство, должен способствовать нравственному совершенствованию и духовному очищению общества.